martes, 6 de noviembre de 2012

EPD I


EPD 1.
Con el objetivo de estudiar la relación existente entre actos básicos que  se realizan diariamente y una determinada cultura, hemos realizado una actividad en la cual nos tomamos de ejemplo y describiendo que actividades desempeñamos desde que nos levantamos hasta que llegamos a clase analizamos que tienen que ver con nuestra cultura y el por que realizamos tales acciones de manera casi involuntaria.

Para situarnos, me describiré brevemente. Soy una chica andaluza, de dieciocho años, rubia, de estatura media y con ojos marrones. Actualmente estudiante del doble grado en trabajo y educación social. De Lucena (Córdoba) aunque resido en Sevilla, en la Gran Plaza, viviendo en un piso compartido con dos estudiantes más.
Para entrar en clase un miércoles a las 10:30 de la mañana el despertador de la mesita de noche suena una hora antes. Son las nueve y media cuando despierto y lo primero que veo es la pared blanca que hay enfrente mía decorada con un póster de NY. Y unas ocho fotos de mis amigos y mi familia pegadas a dicha pared. A duras penas me levanto hago la cama, y pongo bien las sábanas moradas a juego con las cortinas y con la tela que cubre la mesita de noche. Abro un poquito la ventana para que entre el aire fresquito de la mañana. Me visto silenciosamente intentando no despertar a mis dos compañeras que todavía duermen. Y cojo del armario un pantalón vaquero y una camiseta nueva de las rebajas ya que es la primera semana de clase y siempre se intenta ir más mona. La ropa y las modas que seguimos todos y que hacen que vayamos iguales. El porque nos gustan los
pantalones vaqueros o porque compramos ropa en las rebajas si ni siquiera la necesitamos.
Salgo del dormitorio y me dirijo a la cocina pasando por el salón y viendo el cuadro de Santísimo Cristo del Silencia que me traje el año pasado y tengo enmarcado en el pasillo, ya que en mi familia somos muy cofrades y yo quería a que ese trocito de mi estuviera presente en Sevilla también llama la atención la pared forrada con una tela de lunares que ocupa gran parte del salón y que le da un toque juvenil. Llego a la cocina meto el pan en el tostador mientras me ducho, me peino, me echo colonia etc. Esta es una particularidad de nuestra cultura, la higiene diaria y si concretamos más es una acción la de higiene muy moderna que no tendrá más de cincuenta años, antiguamente las personas no se duchaban diariamente. Desayuno pan de sándwich tostado, por que se me olvido la noche anterior descongelar un bollito y ahora me tengo que conformar con pan Bimbo. Es característico de nuestra cultura el desayuno como la comida más importante del día aunque yo cuando me levanto nunca tengo hambre. Pongo en el pan  el embutido que tengo abierto para no abrir todas las bandejas a la vez y que se estropeen. Desventajas de vivir sola y que se te pongan los alimentos malos. Y mientras desayuno abro el congelador y saco un taperware con comida que mi madre prepara y  congela para que yo me la vaya comiendo a lo largo de la semana. Como rápido por que tengo que salir media hora antes de casa y como siempre ya voy tarde. La puntualidad es muy importante en nuestra cultura y siempre intentamos llegar bien ya que el tiempo es un bien muy preciado. Salgo del piso y subo las escaleritas de mi bloque, ya que residimos en un bajo. Una vez en la entrada me encuentro con dos vecinas a las que saludo con ganas.
La estación de metro está muy cerca de mi casa a dos minutos, por eso es el transporte que utilizo para ir a la Universidad diariamente. La opción del transporte público para ahorrar tanto dinero como tiempo es algo propio de la cultura occidental donde las ciudades son grandes y las personas se tienen que desplazar para ir a trabajar
Bajo a la estación de metro con mi bonómetro en la mano y me monto en el siguiente que tenga como destino “Olivar de Quintos”, voy siempre escuchando música para no aburrirme. Cuando subo al Vagón siempre miro a ver si hay alguien conocido, no me gusta subir sola la cuesta de la UPO prefiero ir hablando con alguien. Si no encuentro caras conocidas me bajo del metro y hago el caminito hasta mi clase pensando en el día que me espera y en las clases que tengo.
El buscar maneras de ahorrar, como vivir en un piso compartido, los descuentos en el metro, aprovechar los alimentos o comprar en rebajas es característico de la clase media, la cual tiene que administrar el dinero para poder llegar a satisfacer todas sus necesidades y van buscando siempre la opción más económica. Buscar compañía para no ir solo es algo que llama la atención ya que es propio de nuestra cultura la socialización de las personas y el necesitar mucho de los demás.

En definitiva, todo esta relacionado y una misma cultura tiene unos mismos parámetros que la mayoría de sus miembros siguen para no romper la norma.

VALORACIÓN.
Con el objetivo de estudiar de ampliar nuestra mirada antropológica y conocer a una persona por los datos que nos da de su día a día, hemos realizado en la EPD I de la asignatura Antropología de la educación, una redacción de lo que hacemos desde que nos levantamos hasta que llegamos a la universidad, con el fin de analizarlo posteriormente el clase y que mediante este relato tanto nuestro compañeros como nuestro profesor, supieran a la perfección como somos y ha que dedicamos nuestro día.
A simple vista parecía fácil, pero una vez nos pusimos a ello descubrimos todos los matices que esta práctica tenía y todos los detalles que nosotros debíamos explicar.
Bajo mi punto de vista esta práctica nos sirvió para cambiar la mirada, para preguntarnos el porque de las cosas, el conocer a una persona y con pocos datos plantearnos su vida.

TEMA I

                                                                            TEMA I
Comenzamos describiendo la antropología de la educación, como la ciencia que estudia al hombre y su comportamiento humano en sociedad, al hombre se le considera como animal, pero nuestro comportamiento nos categoriza como ser social.
Por otra parte, definimos educación como el conjunto de aspectos y procesos mediante los que un grupo humano trata de trasmitir distintos conocimientos a otros grupos.
 La disciplina de la antropología de la educación tiende a caracterizarse por tener un objeto de estudio la educación como método propio la etnografía apoyada por las técnicas antropológicas. Otro de los rasgos genuinos de la antropología tiene que ver con la cultura ya que la cultura configura la personalidad de individuo a través de pautas culturales.
La educación se transmite en una escuela formal diferenciando siempre entre los lugares que se produce, además es instrumento para la movilidad social y se consigue gracias a ella la ascensión de clase social consiguiendo un mejor status. Pero debemos remarcar que no solo la escuela es trasmisora de conocimientos sino que la cultura se transmite también de diferentes maneras.
La historia de la antropología de la educación se educa en los años cincuenta, tenemos que diferenciar entre el objeto de estudio y los lugares de investigación. Fue Boas el antecedente de los estudios de educación y enfatizó los aspectos que tenían que ver con los ecosistemas.
Es a principio del siglo XIX cuando las relaciones entre antropología y psicología  llevan a una escuela de pensamiento que tendrá como objetivo centrar las pautas de educación infantil, escuela de cultura y personalidad que tendrá tres tendencias:

  • Configuracionista; se trata de explicar como la cultura moldea la personalidad del individuo a través de unas determinadas pautas culturales. Esta corriente tendrá una visión realista y particularista. Cada cultura configura de manera diferente a la próxima generación mediante pautas y rasgos propios. Lo relevante es que estos rasgos solo tienen sentido dentro de esa cultura, la cual tiene un temperamento propio. Fue la escritora Margared Mead la que afirmó que no solo hay un temperamento tipo sino que existen varios, además destacó la importancia del ambiente en el desarrollo de estos temperamentos. Podemos criticar esta versión por su etnocentrismo, psicologismo, la indiferenciación de los modelos teóricos y prácticas del comportamiento,  pero sobre todo por una concepción estática de la cultura.
  • Psicodinámica, Se presenta la necesidad de explicar procesos más dinamicos en la educación. Concibe la personalidad como mediadora, describiéndola como el conjunto de elementos de adaptación individual comunes en una determinada cultura. Esta corriente enlaza aspectos culturales determinados con necesidades subjetivas y psicológicas. Divide las instituciones primarias, que permiten adaptar las necesidades biológicas del hombre, y las instituciones secundarias, que permiten satisfacer las necesidades y problemas de las primarias, ya no son biológicas sino que son impuestas. La idea de la personalidad como mediadora entre la cultura y el individuo surge gracias al psicoanálisis y se ofrece una versión de la personalidad más dinámica. Las personalidad es considerada como un puente entre los diferentes aspectos de la cultura. Enlaza los aspectos más objetivos con los más creativos. Se distingue por una base biológica determinante y por una base cultural. Definimos la personalidad de clase como el conjunto de elementos que permite la estancia del individuo en una cultura. Podemos generalizar esta personalidad de base, afirmando que hay una por cada cultura.  Presenta críticas como son el énfasis de invariabilidad de las formas de crianza, unidireccionalidad de asimilación etc..
  • Neoconductista, Surge a partir de la Segunda Guerra Mundial, entre los autores están Wallace y Whitina. Distingue entre los elementos ambientales educativos de la personalidad, los sistemas de mantenimiento y socialización más expresiva. Los estudios que se realizan son más estadísticos y comparativos de aspectos culturales concretos, es necesario realizar estudios comparativos de lo que yo observo en una determinada cultura. Esos fragmentos de la cultura van a permitir superar los aspectos cognitivos de la mediación cultural. Esta corriente intenta superar y relacionar los aspectos cognitivos de mediación. Para estos autores, como por ejemplo Wallace, la cultura no moldea la personalidad es más bien un conjunto de probabilidades no determinante. La relación entre cultura y personalidad se produce en mazeway, que es el llamado sistema dinámico e integrador. Cada experiencia individual es única y diferente. Cada biografía es diversa, incluye valores, objetos, técnicas.  
  • Entendiendo la educación como la base de la cultura.
  • Importancia del contexto global de los procesos educativos.

Al final de los años 50 estaba ya constitución las bases de la antropología de la educación, dando lugar a una serie de ideas matrices.

TEXTOS EXPUESTOS EN CLASE:
1- Configuracionista.
2-Configuracionista.
3-Psicodinámico
4- Crítica a la corriente Psicódinámica.
5- Conductista.